プロテスタント神学「悪は善の欠如に過ぎない」東方正教神学「悪は自立した存在」ケモ民はどっち派なわけ？ [なかよし学級]

外部と共に村上作品で重要なのは、悪の実在です。カトリック神学、プロテスタント神学においては、多くの神学者がアウグスティヌスが唱えた「悪は善の欠如に過ぎない」というモデルをとります。いわば悪とは穴あきチーズの空洞のようなもので、そこにチーズを充填していけば悪は無くなるという考え方です。しかし、東方正教神学においては、悪はそれ自体で自立した存在であり、人間の努力によって克服できるようなものではないと考えます。また正教神学は、「～である」という表現で積極的に立場を表明する肯定神学を好みません。「～でない」を繰り返して、その残余の部分で定義する否定神学で、神、愛、悪などの表現が難しい事柄を表現します。このような正教神学（思想）の伝統を踏まえて長編小説を書いたのが、ロシアの文豪フョードル・ドストエフスキーです。村上氏はドストエフスキーの小説を深く読み込んでいると私は見ています。『騎士団長殺し』における主人公と騎士団長、秋川まりえ、免色渉などの会話の情景は、カラマーゾフ家の食卓に繋がっているように私には思えてなりません。

佐藤優が考察する「村上春樹」作品　『騎士団長殺し』『街とその不確かな壁』で何を描いたのか？（レビュー）（Book Bang） – Yahoo!ニュース
https://news.yahoo.co.jp/articles/afaf621e65be06f37df1db7251d7d2c4bb28a4ba

滅びよ。